Katolícka cirkev a jej spoločenstvá odjakživa vnímali piatok ako odlišný deň. Je to deň, kedy si pripomínajú Kristovo utrpenie a snažia sa s ním v radosti spolucítiť, aby ho mohli oslavovať. Tradícia zdržiavania sa mäsa v piatok má hlboké korene v kresťanskej viere a kultúre. V minulosti bolo mäso považované za luxusný pokrm, ktorý sa podával len pri výnimočných príležitostiach. Piatok bol zasvätený kajúcnosti a umŕtvovaniu sa, a preto konzumácia mäsa nebola vhodná na "oslavu" Kristovej smrti.
Pôst a zdržiavanie sa mäsitéch pokrmov
Pôst a zdržiavanie sa mäsitéch pokrmov sú dôležitou súčasťou katolíckej tradície, najmä počas pôstneho obdobia. Všetky piatky v roku sú dňami pokánia. Ak si uvedomujeme, že za nás niekto zomiera na kríži, úplne prirodzene sa nevenujeme zábave ani oslavám. Povinnosť nejesť mäso sa vzťahuje na každého od 14. roku života, zatiaľ čo povinnosť postiť sa platí pre osoby od 18 do 60 rokov. Pôst sa má dodržiavať na Popolcovú stredu a Veľký piatok, čo znamená zdržať sa mäsitéch pokrmov a živočíšneho tuku. Obed sa pritom môže zameniť za večeru.
Množstvo jedla počas pôstu
Pri prísnom pôste, kedy sa človek môže najesť dosýta, sa môže začať už o 11. hodine, a to podľa ktoréhokoľvek času. V prípade zámeny raňajky alebo večere za obed, podľa kánonu sa za večeru považuje obed. Množstvo jedla na obed nie je presne stanovené, pretože každý potrebuje iné množstvo na zasýtenie. Dôležité je zachovať prirodzenú miernosť. Kto sa riadne nasýti, nemôže už v ten deň zachovať prísny pôst. Ak sa niekto nenasýti a na obed zje len niečo malé, má právo sa večer najesť dosýta. Raňajky sú povolené v množstve približne 60 gramov, čo je tretina obedu, kedy je dovolené najesť sa dosýta. Obed by mal byť veľmi výživný, napríklad s vajcami, a v severných krajoch by mal predstavovať asi 300 gramov. Osoby, ktoré musia vykonávať svoje povinnosti, môžu tieto množstvá zvýšiť.
Výnimky z pôstu
Príkaz v ťažkej látke zaväzuje pod ťažkým hriechom. Ak je práca aspoň užitočná a trvá väčšiu časť dňa, napríklad pri kopaní, zvážaní obilia, alebo pri cestovaní na bicykli, môžu byť osoby oslobodené od pôstu. Ak má niekto s pôstom vážne ťažkosti, môže byť oslobodený. Ak vyučujúci trávia veľa hodín denne vyučovaním, alebo ak žiaci neustále študujú a pôst trvá väčšiu časť dňa, treba žiadať dišpenz, pretože neistý zákon nezaväzuje.
Dišpenz od pôstu
Farár má právo dišpenzovať svojich veriacich na svojom území. Od pôstu oslobodzujú prekážky ako pohreb, alebo choroba. Oslobodené sú aj osoby trpiace náruživosti. V minulosti veriaci prežívali tieto dni o suchom chlebe a vode.
Prečítajte si tiež: Grilovanie v Senci a okolí
Bravčové mäso a zákazy v náboženstvách
V knihe Levitikus sa uvádzajú zvieratá, ktoré Izraeliti mohli jesť. Medzi zakázané patrili ťava, jazvec, zajac a sviňa. Korán taktiež zakazuje konzumáciu a dokonca aj kontakt s bravčovým mäsom. V Mojžišovej dobe sa svine pravidelne obetovali "iným menám". V Egypte sa svine obetovali bohom, najmä Setovi, a bravčové mäso sa konzumovalo na rituálnych hostinách. Modloslužba a s ňou spojené praktiky boli pre vtedajších Židov najväčšou nečistotou, a preto bolo všetko, čo s ňou súviselo, odsudzované.
Odpustky
Odpustky oslobodzujú čiastočne alebo celkom od časných trestov za hriechy. Dotýkajú sa časného následku hriechu a nie sú o "predávaní odpustenia hriechov". Hriech má dvojaký následok: ťažký hriech nás zbavuje spoločenstva s Bohom, čo sa nazýva "večným trestom" za hriech. Každý hriech, aj všedný, má za následok nezdravé pripútanie k stvoreniam, ktoré treba očistiť buď tu na zemi, alebo po smrti, čo nazývame očistec. Čiastočné odpustky sa získavajú vykonaním skutku, ku ktorému je odpustok pripojený. Na získanie plnomocných odpustkov je okrem vykonania skutku potrebná sviatostná spoveď, sväté prijímanie a modlitba na úmysel Svätého Otca. Okrem toho sa vyžaduje, aby sa človek zriekol každého hriechu.
Podmienky pre získanie odpustkov pre duše v očistci
Podmienky pre získanie odpustkov pre duše v očistci, raz denne od 1. novembra do 8. novembra, sú:
- Návšteva cintorína a modlitba za zosnulých
- Sviatostná spoveď
- Sväté prijímanie
- Modlitba na úmysel Svätého Otca
Pôstne obdobie a jeho význam
Začiatok pôstu je pre katolíkov výnimočným obdobím. Čas súvisiaci so 40-dňovým pôstom Ježiša Krista na púšti slúži ako duchovná príprava na Veľkú noc. Pôstna prax sa riadi príkladom, ktorý uviedol Božský Spasiteľ. Ako čítame v Biblii, Duch vyviedol Ježiša na púšť, aby ho diabol pokúšal. A keď sa štyridsať dní a štyridsať nocí postil, napokon vyhladol.
Historický vývoj pôstu
V 2. storočí nášho letopočtu bol na Veľkú noc dvojdňový pôst. 40-hodinový pôst na Veľký piatok a Veľkú sobotu sa vzťahoval na 40-dňový pôst Ježiša v púšti. Skutočný 40-dňový pôst bol zavedený v 4. storočí. Pôstne obdobie je obdobím pokánia. Podľa štvrtého prikázania Cirkvi by veriaci mali dodržiavať predpísané pôsty, zdržiavať sa konzumácie mäsa a zdržiavať sa pôstnych hier. Zákaz účasti na hrách, ktorý platí počas celého pôstu, slúži na získanie duchovnej slobody.
Prečítajte si tiež: Správne skladovanie polievky
Typy pôstu v minulosti a súčasnosti
V rámci Kódexu kánonického práva z roku 1917 existovali tri typy pôstu. Kvalitatívny pôst (bez mäsa) platil všetky piatky. Rýchly pôst - kombinácia kvantitatívneho a kvalitatívneho pôstu platila na Popolcovú stredu, pôstne piatky, Štedrý večer, Svätodušné sviatky, 7. decembra a na Suché dni. Od pondelka do štvrtka v pôstnom období už tiež neexistovala záväzná prax čisto kvantitatívneho pôstu. V tom čase bolo povolené iba jedno jedlo na zasýtenie a mohlo obsahovať mäso. V súčasnosti platia spoločne na Popolcovú stredu a Veľký piatok spoločne kvalitatívne (bez mäsa) a kvantitatívne rýchle pôsty (jedno jedlo, dve ľahké jedlá). Naopak v pôstne piatky, rovnako ako v iné piatky, existuje iba povinnosť zdržať sa konzumácie mäsa. Výnimkou sú piatky, keď sa slávnosť koná (napríklad sviatok svätého Jozefa naplánovaný na 19. marca). Kvantitatívny pôst sa vzťahuje na veriacich od 18 do 60 rokov, kvalitatívny pôst na všetkých veriacich od 14 rokov bez hornej hranice.
Výnimky z pôstu v zariadeniach spoločného stravovania
V piatok platí výnimka pre tých, ktorí sa stravujú v zariadeniach spoločného stravovania, kde sa nedodržiavajú cirkevné predpisy, a pre tých, ktorí si nemôžu vybrať jedlo a musia jesť to, čo je k dispozícii. Každý, kto má výhody z dišpenzu, musí vykonať "náhradný" úkon - napríklad modliť sa za pápežove úmysly a rozdávať almužny. Táto výnimka sa nevzťahuje na Popolcovú stredu a Veľký piatok. Počas týchto dvoch dní nemôžu veriaci získať individuálny dišpenz od farára. Osobitná výnimka z povinnosti dodržiavať pôstne predpisy sa vzťahuje aj na chorých.
Dôležitosť správneho postoja k pôstu
Pôst sa nemôže obmedziť iba na to, že sa človek zdržiava jedla a má nesprávny postoj k blížnemu. Ako čítame v Knihe Izaiáša, pôst, ktorý sa páči Bohu, spočíva v rozviazaní zväzkov zločinných, v uvoľnení zvierajúcich pút, v prepustení zlomených na slobodu a v rozlámaní každého jarma. Tiež v lámaní chleba chudobným, v zavedení potulných bedárov do domu, v zaodení nahého a v neskrývaní sa pred svojím telom.
Skryté praktizovanie pôstu
Kto sa postí okázalo, aby sa ukázal ľuďom, stráca zásluhy. Pretože, ako učí Pán Ježiš, treba si dávať pozor a nekonat svoje dobré skutky pred ľuďmi, aby nás obdivovali, lebo nebudeme mať odmenu u svojho Otca, ktorý je na nebesiach. Okrem toho, že sa zdržiavame jedla, patria medzi pôstne praktiky aj modlitby a almužny. Pravá modlitba vychádza zo srdca a smeruje k Bohu. To isté platí aj pre almužnu.
Pôst v širšom kontexte
Pôst (fast/fest) všeobecne znamená abstinenciu od jedla alebo pitia a je to termín spoločný pre rôzne germánske jazyky. Niektorí odvodzujú toto slovo z koreňa, držať, zachovať, pozorovať alebo obmedzovať sa. Latinský výraz jejunium označuje zvieracie črevo, ktoré je vždy prázdne. Táto abstinencia sa líši podľa obmedzenia užívania jedla a nápojov, ktoré predpisuje. Preto môže označovať časovo obmedzenú abstinenciu od všetkých druhov potravín, alebo môže znamenať abstinenciu od jedla a nápojov, ktorú určujú telesné alebo duševné dispozície typické pre každého jednotlivca a potom označuje aj morálny, alebo filozofický pôst. A tento pojem zahŕňa aj kajúcnu prax, ktorá je spoločná pre rôzne rehoľné spoločenstvá katolíckej cirkvi.
Prečítajte si tiež: Komplexný prehľad o potravinách zvyšujúcich tlak
Pôst v kresťanskom staroveku
V kresťanskom staroveku Eustathiáni popierali povinnosť pôstu pre dokonalejších kresťanov. Boli odsúdení synodou v Gangre, ktorá zároveň potvrdila starobylosť tradície cirkevných pôstov. Na rozdiel od nepodložených tvrdení týchto sektárov, moralisti jednomyseľne tvrdia, že prirodzený zákon zakladá nevyhnutnosť pôstu, pretože každé rozumné stvorenie je povinné rozumným spôsobom pracovať na ovládnutí vlastnej žiadostivosti. Preto majú rozumné bytosti logicky povinnosť prijať prostriedky primerané dosiahnutiu tohto cieľa. Spomedzi prostriedkov, ktoré tento účel prirodzene dosahujú, si pôst nárokuje prvé miesto. Úlohou pozitívneho zákona je určovať dni, v ktorých sa musí táto povinnosť zachovať, ako aj spôsob, akým sa má táto povinnosť plniť v ustanovený deň. Zákon pôstu, tak ako ho cirkev chápe, bol spočiatku nepísaný a preto sa musí chápať a uplatňovať s náležitým ohľadom na zvyky platné v rôznych časoch a na rôznych miestach.
Pôstne dni a ich dodržiavanie
V Spojených štátoch amerických sú napríklad ako pôstne dni predpísané všetky dni veľkého pôstu, adventné piatky (všeobecne), kántrové dni, vigílie Vianoc a Turíc, ako aj Nanebovzatia Panny Márie a vigília Všetkých svätých. Vo Veľkej Británii, Írsku, Austrálii a Kanade sú ako pôstne označené aj adventé stredy a vigília svätých Petra a Pavla. Pôst spočíva v tom, že za 24 hodín sa príjme len jedno plné jedlo a to okolo poludnia. Znamená to tiež povinnosť zdržať sa mäsa, pokiaľ by legitímny orgán neudelil povolenie na jeho konzumáciu. Objem povoleného jedla tomto jedinom chode nebol nikdy predmetom pozitívnych právnych predpisov. A tak aj ten, kto požije výdatné a bohaté jedlo, aby pôst vydržal, spĺňa povinnosť pôstu. Akýkoľvek priestupok proti miernosti, v rámci tohoto jedla neohrozuje povinosť postenia.
Čas jedenia počas pôstu
Podľa všeobecného zvyku je vhodný čas na toto jedlo okolo poludnia. Z dobrých dôvodov je však možné túto hodinu legitímne posunúť. Nespácha sa vážny hriech, ak sa toto jedlo bez dostatočného dôvodu príjme pred poludním, pretože tým nie je porušená podstata pôstu, ktorá spočíva v jedení jedného jedla denne. Podobne môže byť hodina obedňajšieho jedla z dobrých dôvodov zmenená. Dlhšia prestávka v hlavnom jedle by sa ale nemala dovoliť, lebo takáto prestávka v skutočnosti vytvára dve jedlá namiesto jedného. Zdravý rozum, berúc do úvahy individuálny úmysel a trvanie prerušenia, musí nakoniec rozhodnúť, či je dané prerušenie pridlhé, alebo nie. Spravidla sa prerušenie do pol hodiny nepovažuje za významné. Jednotlivec však po začatí obedňajšieho jedla a následnom dlhšom bona fide prerušení, trvajúcom jednu alebo viac hodín, je plne oprávnený pokračovať a dokončiť jedlo po skončení prerušenia. Nakoniec, pokiaľ osobitné dôvody nenaznačujú opak, nie je dovolené požívať toto jedlo neprimerane dlho. Spravidla sa v tejto veci považuje za neprimerané trvanie dlhšie ako dve hodiny.
Povolené množstvo jedla a nápojov počas pôstu
Okrem spomínaného kompletného jedla Cirkev teraz povoľuje prijať ešte trochu jedla, zvyčajne večer. Pri tomto bode sa musí brať náležitý ohľad na to, čo je miestnym zvykom, pokiaľ ide o množstvo a kvalitu jedla, pri tomto druhom chode. Po prvé, u nás je povolených približne tristo gramov jedla, aj keď toto množstvo by mohlo stačiť pre úplné nasýtenie niektorých osôb. Okrem toho sa musí venovať pozornosť osobitným vlastnostniam každého človeka, jeho povinnostiam, dĺžke pôstu atď. Preto je v severných krajinách povolené oveľa viac jedla ako v teplejšom podnebí, viac je povolené tým, ktorí počas dňa fyzicky ťažko pracujú, ako tým, ktorí sa namáhajú málo, viac slabým a hladujúcim, ako silným a dobre živeným. Vo všeobecnosti sa môže prijať všetko, čo sa považuje za potrebné na to, aby to ľuďom nebránilo venovať náležitú pozornosť svojim stavovským povinnostiam. Okrem toho, pri tomto druhom jedle je potrebné zohľadniť zvyklosti danej krajiny, čo sa týka kvality a druhu povolených potravín. Na niektorých miestach sú zakázané vajcia, mlieko, maslo, syr aj ryby, zatiaľ čo chlieb, koláče, ovocie, byliny a zelenina sú povolené. Na iných miestach je zasa povolené mlieko, vajcia, syr, maslo aj ryby, či už na základe zvyku, alebo na základe udeleného indultu. Na to, aby sme v tomto bode mohli bezpečne usudzovať, musíme si dôkladne preštudovať pôstne predpisy každej diecézy. Okrem toho je ešte ráno povolené trocha čaju, kávy, čokolády alebo podobných nápojov, spolu s kúskom chleba alebo sušienkou. Prísne vzaté, všetko, čo sa dá klasifikovať ako tekutina, sa môže ako nápoj alebo liek príjmať v pôste kedykoľvek, počas dňa či v noci. Preto sa voda, limonáda, sóda, zázvorové pivo, víno a podobné nápoje môžu užívať v deň pôstu mimo jedla, hoci také nápoje sa môžu do istej miery ukázať ako výživné. Káva, čaj, zriedená čokoláda, výrobky z cukru, bobule borievky a citrón sa môžu užívať nalačno, mimo jedla či ako liek pre tých, ktorí ich považujú za prospešné pre svoje zdravie. Med, mlieko, polievka, vývar, olej alebo čokoľvek iné, čo má povahu jedla, nie je povolené v žiadnej z uvedených kategórií.
Závažnosť porušenia pôstneho zákona
Nie je možné matematicky rozhodnúť, koľko jedla je potrebné na závažné porušenie tohto zákona. Moralisti aj kanonisti sa zhodujú v názore, že viac ako 150 gramov by vážne odporovalo povinnosti pôstu, či už sa toľko potravy spotrebovalo naraz alebo v rôznych intervaloch počas dňa.
Zákaz kombinácie mäsa a rýb
Aj keď Benedikt XIV udelil povolenie jesť mäso cez pôstne dni, výslovne zakázal požívanie rýb a mäsa v rovnakom jedle počas všetkých pôstnych dní v roku, ako aj v nedeliach počas veľkého pôstu. Toto nariadenie zaväzuje všetkých, ktorí sú oslobodení od pôstu, buď preto, že sú nútení pracovať, alebo preto, že nemajú ešte dvadsaťjeden rokov. Tento zákaz sa okrem toho vzťahuje na osoby, ktoré majú povolené mäso v dňoch pôstu, buď dišpenzom alebo Indultom. Hriech sa spácha ak sa zakázaná vec vykoná.
Povinnosť dodržiavať pôst
Cirkevný zákon uvaľuje vážnu povinnosť na všetkých pokrstených jednotlivcov, ktorí sú schopní splniť túto povinnosť za predpokladu, že ukončili dvadsiaty prvý rok a nie sú inak ospravedlnení. Toto tvrdenie je iba praktickým uplatnením všeobecne akceptovaného princípu moralistov a kanonistov, podľa ktorého je charakter záväzku v ľudskej legislatíve za ťažký alebo ľahký podľa toho, či matéria, ktorá je subjektom zákona, má alebo nemá blízky a vnútorný vzťah k dosiahnutiu stanoveného cieľa. Keďže pôst, ktorý sa považuje za úkon cnosti striedmosti (temperantia), má k podpore duchovného rozvoja človeka práve taký vzťah, predstavuje bezpochyby všeobecne záväznú povinnosť. K tomuto apriornému dôvodu možno pridať to, čo nám hovoria dejiny Cirkvi o závažných trestoch spojených s porušením tohto zákona.
Tresty za porušenie pôstneho zákona
Šesťdesiatedeviate z apoštolských ustanovení nariaďuje degradáciu biskupov, kňazov, diakonov, lektorov a kantorov, ktorí sa počas Pôstu nedokážu postiť a exkomunikáciu laikov, ktorí neplnia pôstne prikázania. Päťdesiatyšiesty kánon Trullskej synody (692) uvádza podobné nariadenia. Napokon Alexander VII odsúdil tézu formulovanú takto: Ktokoľvek porušuje cirkevný zákon pôstu, nehreší smrteľne, pokiaľ tak nekoná z pohŕdania alebo neposlušnosti.
Neschopnosť dodržať pôst
Aj keď je táto povinnosť všeobecne závažná, nie každé porušenie zákona je smrteľne hriešne. Keď prestúpenie zákona nespôsobuje ťažkú nespravodlivosť, sú spáchané hriechy všedné. Neschopnosť dodržať zákon pôstu a nezlučiteľnosť pôstu s povinnosťami svojho vlastného stavu postačujú už zo svojej podstaty, aby zanikla povinnosť, pretože, ak sa bremeno pozitívnych zákonov ukáže ako mimoriadne zaťažujúce alebo nezrozumiteľné, je povinnosť okamžite zrušená. Z tohto dôvodu sú chorí, zotavujúcí sa, chúlostivé ženy, osoby staršie ako šesťdesiat rokov, rodiny, ktorých členovia nemôžu mať spomínané hlavné jedlo súčasne, alebo ktorí nemajú nič iné ako chlieb, zeleninu alebo podobné, málo výživné potraviny, ktorým pôst spôsobuje nespavosť či silné bolesti hlavy, manželky, u ktorých pôst spôsobuje zanedbávanie manžela, deti, u ktorých pôstenie spôsobuje hnev rodičov; jedným slovom, všetci tí, ktorí nedokážu splniť povinnosť pôstu bez toho, aby podstúpili viac ako len obyčajné ťažkosti, sú ospravedlnené vďaka neschopnosti plniť túto povinnosť.
Oslobodenie od pôstu z dôvodu práce
Podobne aj nezvyčajná únava alebo telesná slabosť, ktorá sa vyskytuje pri plnení najakej povinnosti a ktorá je spôsobená pôstom, ruší povinnosť postenia. Nie však každý druh práce, ale iba taký, aký je veľmi namáhavý a zdĺhavý ospravedlňuje od povinnosti postiť sa. Tieto dve podmienky sa neobmedzujú iba na manuálnu prácu, ale môže ich naplniť aj intelektuálna práca. Preto aj účtovníci, stenografi, prevádzkovatelia telegrafov, právnici a mnohí ďalší, ktorých povolanie je prevažne duševné, môžu mať právo na oslobodenie od tejto povinnosti, rovnako ako nádenní robotníci alebo remeselníci.
Dišpenz od povinnosti pôstu
Ak takéto dôvody, ktoré ustanovujú výnimku zo svojej podstaty, neexistujú, zákonne ustanovení predstavení môžu dišpenzovať od povinnosti pôstu. Preto najvyšší pontifex môže vždy a všade udeliť platné výnimky z tejto povinnosti. Jeho dišpenz bude platný, ak je dostatočný dôvod pre jeho udelenie. Vo výnimočných prípadoch a z dobrých dôvodov môžu aj biskupi udeliť výnimky vo svojích diecézach. Pokiaľ nie sú splnomocnení indultom, nemôžu ale oslobodiť od povinnosti všetky svoje subjekty súčasne. Je potrebné poznamenať, že biskupi zvyčajne vydávajú tesne pred Pôstom obežníky a pastierske listy, ktoré sa veriacim čítajú počas omše a v ktorých na základe poverenia Apoštolskej stolice zverejňujú aktuálne pravidlá pre pôst, oslobodenia, výnimky atď. Kňazi poverení starostlivosťou o duše môžu jednotlivca z dobrého dôvodu tiež dišpenzovať. Predstavitelia rehoľných spoločenstiev môžu dišpenzovať jednotlivých členov svojich spoločenstiev za predpokladu, že existujú dostatočné dôvody. Spovedníci nie sú kvalifikovaní na udelenie týchto výnimiek, pokiaľ na to neboli výslovne delegovaní. Môžu však rozhodnúť, či existuje dostatočný dôvod na zneplatnenie povinnosti v konkrétnom prípade.
Používanie mäsa a masti počas pôstu
Tí, ktorí majú povolenie od Svätej stolice jesť mäso v zakázané dni, môžu využiť túto výnimku pri svojom hlavnom jedle a to nielen v dňoch abstinencie od mäsa, ale aj v dňoch pôstu. Keď vek, slabosť alebo práca oslobodila kresťanov od pôstu, môžu jesť mäso tak často, ako je to opodstatnené, za predpokladu, že požívanie mäsa povoľuje všeobecný indult ich biskupa. Nakoniec Svätá Stolica opakovane vyhlásila, že použitie masti, ktoré povolila indultom, zahŕňa maslo, sadlo, olej alebo tuk z akéhokoľvek zvieraťa.
Súčasné chápanie povinnosti pôstu
Žiadny študent cirkevnej disciplíny si nemôže nevšimnúť, že povinnosť pôstu sa dnes v jej celistvosti len zriedka dodržiava. Cirkev, uvedomujúc zmenené okolnosti doby, upravuje požiadavky tejto povinnosti tak, aby slúžila najlepším záujmom svojich detí. Na druhej strane však žiadna zhovievavosť v tejto veci nemôže poprieť prirodzený a božský pozitívny zákon, ukladajúci mŕtvovanie a pokánie, ako trest, ktorý človek nesie za hriech a jeho následky.
Zvyky pri pochovávaní v minulosti
Aké boli u nás zvyky pri pochovávaní pred 150 - 180 rokmi, dozvedáme sa z diela Etnografia Slovákov v Uhorsku, ktoré začal písať advokát, etnograf a publicista Ján Čaplovič v 20. - 30. rokoch 19. storočia a dopĺňal ho až do konca života. Ak v Gemerskej stolici nejaký chorý človek zomieral, položili ho na zem presne tak, aby ležal na priestore medzi trámami, ktoré boli nad umierajúcim na povale izby. Verilo sa, že tým sa mu uľahčí umieranie a smrť. Ak sviečka, ktorú predtým zapálili pri chorom, nechcela horieť, určite zomrie. A ak sa ozval zo strechy alebo v blízkosti domu hlas nočného vtáka - kuvika, smrť chorého neodíde v žiadnom prípade. Ak niekto v dome zomieral v zimnom období, kedy domáci zapchávali proti zime malé okienko v izbe tak, aby zostala len okrúhla diera, vytiahli z neho handru, aby mohla duša umierajúceho voľne odletieť, alebo je veľmi prchavá a hneď vyletí do výšky. Ak by handru nechali v okienku, mohla by sa pohybovať v izbe a dome, kým by nenašla väčší oblok. Ak sa už rozchýrilo po dedine, že niekto zomrel, zbehli sa hneď ženy mŕtveho pozrieť do domu, kde domáci pozostalí nariekajú zo všetkých síl a vyratávajú prednosti nebohého. Ten zostáva v dome 48 hodín.
Profesionálne plačky a pohrebné hostiny
Mnohé ženy, ktoré nemajú veľký dar výrečnosti, si najímali na vyčitovanie a oplakávanie iné ženy, vyčitovačky, plačky, čo už treba považovať za druh profesionálneho remesla. Profesionálne plačky sa pred pohrebom museli oboznámiť so životom nebohého. Ovládali spoločenské pravidlá a priebeh pohrebného obradu. Po smútočných obradoch sa všetci odobrali do smútočného domu na hostinu zvanú kar alebo pohrebník, v Gemeri ju volali cenkas. Na vidieku bola často veľkým problémom rakva. Obstarávali ju u miestneho stolára. Medzitým sa u nebohého v niektorých stoliciach ako v Nitrianskej a Trenčianskej zišli žobráci z dediny, aby ho strážili a modlili sa, teda aby dostali jesť a piť.
Zvyklosti pri ukladaní mŕtveho do rakvy
Mŕtveho umyli, obliekli, uložili do truhly a pod hlavu mu dali vankúšik so stružlinami z rakvy, mužom na hlavu klobúk, aby mal čím vzdávať poctu na druhom svete. Vždy bolo zvykom položiť do rakvy po troške zo všetkých druhov obilnín. Ak bola rodina chudobná, bola nútená po dedine aj okolí vyžobrať dosky na truhlu. Keď už mali dosky, chýbali klince. Rimavskobanský kazateľ Holko opísal v Salemniách malohontskej knižnice z roku 1820 tieto peripetie: "Videl som, ako dosky na truhlu aj z domu povytŕhali. Starosť o truhlu znepokojovala aj samotného umierajúceho, ako v roku 1819, keď vo Vyšnom Skálniku zomierala chudobná vdova. Prišiel farár, aby jej poskytol útechu. Povedala, že sa nebojí smrti, len toho, že nemá dosky na truhlu. Niektorí susedia, čo sa prišli s chorou rozlúčiť pred smrťou, jej zo súcitu obstarali dosky. Chorá sa nahnevala, že ju už pochovávajú a kričala, že natruc im bude žiť. Vyzdravela a žila ďalej." Kazateľ Holko túto príhodu označil ako domáci prostriedok proti smrti.
Vynášanie truhly a pohrebné obrady
Takmer všade truhlu s mŕtvym vyvážali z domu muži. Avšak Čabania dávali slobodných mládencov vyniesť mladým dievčatám a slobodné dievčatá zas vynášali mládenci. Pri hrobe sa každý chcel pozrieť na okraj jamy a pozerať sa do nej. Pred spustením rakvy do jamy ju u katolíkov posvätil kňaz a prítomní hádzali na truhlu hrsť hliny s povzdychnutím za mŕtvym. Po obrade na cintoríne sa smútoční hostia zhromaždili v kostole. Tam hral rechtor (organista) tremulu (veľmi rýchle opakovanie dvoch tónov po sebe), čo znamená, ž aj organ vzlyká za mŕtvym, ktorého pochovali, hoci by bol aj za života nepoctivý a darebák. Potom nasledovala parentácia (rozlúčka so zosnulým pri pochovávaní). Výraz je odvodení od slova parens - rodič), v ktorej sa vykrikujú rôzne cnosti a kladné vlastnosti a činy nebohého podľa toho, koľko kazateľovi zaplatia. Na dedinách zvykli učitelia čítať smútočnú pohrebnú báseň valedikciu, za ktorú dostávali aj zlatku. Po prečítaní životopisu kazateľom a jeho odchode spred oltára, rechtor sa neďaleko oltára začal lúčiť veršami v mene zosnulého od pozostalých. Bolo to zvyčajne veľmi emotívne lúčenie, vyvolávajúce nariekanie. Po skončení rozlúčky (posledného vale) všetci odišli na kar.